伐纣王周武王兵宿百泉——武王伐纣

武王伐纣，是中国历史上的一桩重大事件。由于这事件的发生，使得统治江山达600余年的商朝灭亡，周朝建立。在这桩事件中，讨伐纣王的周武王军队曾在百泉宿兵扎营。由此，百泉这块青山秀水之地，就与“武王伐纣”有了联系。那么具体的情况是怎样的呢？让我们先来看看商王朝的兴衰情况以及武王伐纣的历史背景。

商朝是我国继夏朝之后的第二个奴隶制王朝。它的前身是居住在黄河下游的一个历史悠久的商族部落，是中原地区以东各族部落中的一支。商的始祖是契，与夏禹是同一时期的人物。他曾协助禹治理洪水有功，被舜任命为司徒，封于商地，赐姓“子氏”。夏朝建立的时候，商也形成了强大的部落集团。到了契的孙子相土在位时，商的势力进一步发展，把附近的许多部落征服，或纳在它的控制之下。到相土的曾孙王亥的时候，王亥已经会做牛车，并驾车到今河北易水流域进行交易。一直到商汤时，共计已有十四世，这期间一直是臣服于夏。夏朝到了桀统治的时期，商汤所领导的商族部落已相当强大。桀的统治十分残暴，导致天下崩溃，诸侯各自为政，互相侵伐。于是强大的商汤便奋起灭夏，建立商朝，定都于北毫（今河南商丘北）。

商灭夏后，商成为黄河流域的主要统治者，势力发展更快。但到了商朝中期，商族内部发生了激烈的争权斗争，致使商朝的势力一度衰弱，到商汤的十世孙阳甲的时候，商的势力已极度衰弱。加上洪水灾害，五次迁都而无定处。阳甲死后，其弟盘庚即位，为了扭转这种积弱局面，乃把都城（此时都城在奄，即今山东曲阜）迁往殷地（今河南安阳小屯）。此后政治状况逐渐见好，社会也比较稳定。不过，由于商朝的绝大多数奴隶主贵族的奢侈腐朽生活已由来已久，致使他们恶习难变。例如：将奴隶杀死以供奉祖先和鬼神，用奴隶为奴隶主贵族殉葬等。这样，奴隶不断地反抗，不安定因素日渐增多，阶级矛盾日益尖锐。因此，要想取得长久的天下太平已非易事。到了盘庚的侄子武工即位后，曾中兴过一段；侄孙祖甲也比较贤明。除此之外，再无有贤主明君。从盘庚迁都到商灭亡共八代十二王中，只有这两位执政时，朝政有所复兴。其余的则多是昏庸的国王，“不知稼穑之艰难，惟耽乐之徒”（这是周朝的开国元勋周公追数前朝衰亡原因的话）。最后一代国王叫做纣，他原是一个有文武才能的人，凭着他的武力，多次攻伐东方各族，获得大量的俘虏，以图增加国内奴隶。但因人心各异，反而大大增加了国内的不安定因素。他又是一个极度荒淫残暴的人，好饮酒，贪女色，音乐。他曾叫乐师为他创作了许多淫荡的音乐，编排了鄙俗的舞蹈，每日里都沉浸在颓废的弦律中。他特别宠妃子妲已，只要是妲已说出的话，不管合理不合理，他都照着去做，也不管文武百官的反对。他把酒灌满城池，把肉悬挂成林，叫男女赤身露体在其中追赶戏耍，通夜狂欢。开始时，还有个别官员埋怨责备他，有的背叛了他。于是他便加重刑罚，设置炮烙之刑（即在火炭上放一根铜柱子让人在柱子上行走，脚被烧焦，便跌入火炭中。据说这种刑罚往往能引起妲已一笑）。他想娶九侯的女儿，九侯的女儿不爱淫荡，纣王便杀了她。又将九侯剁成肉酱。鄂劝他不要这样做，他又把鄂侯做成了肉干。西伯姬昌（即周文王）听到了这件事，只叹了一口气，被人告到纣王那里，纣王便将西伯姬昌关押在羑里。后来，西伯昌的臣子找了一些美丽的女人、奇异的物品和慓（piāo）悍的良马送给了纣王，纣王才赦免了西伯姬昌。这样，谁也不敢再有反抗之举。慢慢地，大小贵族无不沉湎于酒色之中。而奴隶与平民的负担也就越来越重。平民与贵族之间、奴隶与奴隶主之间的矛盾日益激化起来。纣王不管这些，更加淫乱放荡，没有止境。他的叔父比干实在看不下去了，就态度强硬地去劝他，纣王发怒，将比干的胸膛剖开，取出心脏观看是否有七孔。如此惨举，使得不少官员纷纷逃离。百姓更是怨声载道。这样，国内形势已成一触即溃的局面。诛灭纣王已成为天下人的共同愿望。

就在纣王穷奢极侈的同时，位于渭水流域的周族逐渐兴起。他们的首领西伯姬昌被赦免回归后，暗中修养德行，推行善政。商朝不少诸侯背叛纣王而去归附西伯姬昌，西伯姬昌的力量就更加壮大了。西伯姬昌又禁止饮酒打猎，征收租税时又有所节制，让百姓有些积蓄，借以发生劳动的兴趣。他本人又很节俭，经常穿着普通人的衣服，到田地上劳作，借以知道农夫的辛苦。他这样亲自种田，与“不知稼穑之艰难”的商王，恰好形成鲜明的对照。他又针对殷纣王招诱奴隶，为其它小国所怨恨的形势，走出一条“有亡（奴隶逃亡）荒（大）阅（搜索）”的法律，就是说，谁的奴隶归谁所有，不得匿藏。这条法律成为西伯姬昌争取各国、孤立商纣王的一个手段，又成为他得天下的重要原因之一。到了西伯姬昌晚年，他已取得了天下的三分之二。这样的形势，已充分具备了灭商的条件。

但是文王（西伯姬昌）在世的时候，没能实现灭商的愿望。他死后的第二年，他的嗣子（嫡长子）周武王率领了若干诸侯以及若干西北西南土族的先锋，大举伐商。此时的商纣王正在对东方各族用兵，损耗很大，国内的阶级矛盾尖锐了到极点。但周武王做事小心，据说，武王部队到达孟津（今河南孟县西南黄河上）时，背叛殷朝而与周军会合的诸侯已有800个。武王派出间谍到商去察看国情，间谍回来报告说：“商国此时坏人执政当权，昏乱极了。”诸侯们也都说：“纣可以讨伐了。”但武王认为时机未到，只是举行了一次检阅，检阅结束后就又回到镐京去了。第四年（前 1066。据《史记》、《竹书纪年》的年代推算，武王伐纣当在此年），武王听到探子的报告说：“好人全被斥逐，百姓闭口都不敢说话了。”武王分析，商国此时已是众叛亲离，国内又正遭饥荒，看来时机已到。于是，第二次又举兵伐纣。发兵五万，请精通兵法的太公望做元帅，渡过黄河前进。到了孟津，八百诸侯又重新会合在一起。周武王在此举行了一次誓师大会，宣布了纣王残害人民的罪状，鼓励大家同心协力，前往伐纣。

纣王此时已是六七十岁的年龄了。正在他的行都朝歌（今河南洪县。商都本来在殷地，即安阳小屯。但是商纣王为了吃喝玩乐得更快活，在今河北邯郸以南，洪县以北，修了许多“行都”，亦称“离宫别馆”。以便于及时行乐。朝歌便是其中的一个。）寻欢作乐，娱悦晚景。听到武王前来征讨，便发兵十七万（一说七十万）人前去迎敌。甲子那天（二月五日），在牧野（今河南洪县西南）举行大战。结果，商纣王的大军一上阵便掉转矛头，纷纷倒戈。原因是这些商军有一大半是临时武装起来的奴隶和东夷抓来的俘虏，他们平日受尽了纣的压迫和虐待，早就对纣恨之入骨，谁也不想为纣卖命。因此他们反过来和周军配合，一起攻打商军，使得十七万商军一下子就土崩瓦解。太公望指挥周军，趁势追击，一直追到商行都朝歌，商纣王看到大势已去，便就地点起一把火，跳入火中，自焚而死。周武王灭掉商朝，建立周朝，定都镐京。

武王伐纣与牧野之战，古文献记载颇多。但对武王伐纣王的行军路线，却没有一个准确的说法。例如《荀子儒效》篇中记载：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁，至汜而泛，至怀而坏，至共头而山坠。霍叔惧曰：'出三日而五灾至，无乃不可乎？’周公曰：'刳比干而囚箕子，飞廉、恶来知政，夫又恶有不可焉？’遂选马而进，朝食于戚，暮宿于百泉，厌旦于牧之野。鼓之而纣卒异乡，遂乘殷人而诛纣。”此段记载大意是说：“周武王伐商纣王，在出兵的那一天犯了兵家忌日，往东面去便迎了太岁（指太岁之神。原指古代天文学中假设的岁星，又称岁阴或太阴。古代术数学家认为太岁亦有岁神，凡太岁神所在之方位和与之相对的方位，均不可兴造、移徙和嫁娶、远行，犯者必凶），非常不吉。但武王不听，结果到了汜水时，遇到暴风雨，河水猛涨而不能渡河；到了怀地时，大雨滂沱冲坏了道路又不能前进；到了共头，又遇山裂而崩。霍叔害怕说：'我们出兵三日就遇到了五次灾难，是不是不可前往伐纣了？’周公说：'（纣王）剖开了比干的胸膛，囚禁了大臣箕子，用奸臣飞廉、恶来执政，有这么多的罪恶，（伐纣）有什么不可的呢？’于是选取良马而进军，早晨在戚地吃饭，行军一天，夜里在百泉宿兵。稍息之后，旋即行军，黎明时到达了牧野，和商军交战，击鼓进攻，商军掉转方向自相残杀，遂乘势追击商军，诛杀了纣王。”这一段的记载还较为详细，但仍没有探出一条符合历史实际的途径来，一些地名因时代久远多有变迁；历家注释又众说纷纭，与现实还有很多的矛盾，很多疑问还没有解决。1990年，中国社会科学院历史研究所彭邦炯先生，参考《尚书》、《诗经》、《逸周书》、《竹书纪年》、先秦诸子和《史记》等文献，做了详细的考察，得出了一个令人满意可信的答案。今参考彭先生《武王伐纣探路》一文，结合其它文献记载，特描绘出武王伐纣的过程与路线：

周武王四年（前1066）一月癸已日，武王姬发用车载着文王木主（即写着周文王姓名的木制牌位）动兵出征，前往伐纣。整个周军计有兵车300乘，士卒5万人，虎贲（冲锋兵）3000人。从镐京（今陕西西安市西南长安县丰水中游之东）出发，向东前往朝歌而来。一路上前歌后舞，士气异常旺盛。经过长途跋涉，历时22天，行军700多华里，到达河南汜水（今河南荥阳汜水镇之南十五里处）。准备渡河时，却遇到暴风雨，河水猛涨，无法渡河。周军认为这是不祥之兆，无奈，只得回师而返行军三天，行程近百华里返回孟津（今河南孟津县东北：孟县西南）。孟津是两年前武王观兵之处，地理、水性都比较熟悉，本可开始便从此渡河的，但大概周军考虑到上次曾在此观兵，怕商王在此有所防备，为避商军故直往汜水而渡。但此次汜水渡河不成，只得回师而返。周军返回孟津后，于戊午日渡河，在河北岸稍作停留，于次日（已未日）凌晨离黄河北岸继续前进，向东北行30里到达鲔水下游（今河南孟县东北），过水行70华里到刑丘（今河南温县东20里）经刑丘行20华里到达怀地（今武陟西南沁水南岸）。从孟津渡至怀地共计用去一天多时间，行军速度较快，因这一路地势平坦，而且又有大道，便于车马之行。但到了怀地之后，又遭大雨，沁水泛滥，道路受阻不得而行。于是便又改道沿沁水南岸向上游西北行走。因河水泛滥时，下游总是比上游严重，所以武王欲往上游找过河的地方。这样一直走了100余华里时，来到共山（今济源市北）又恰遇山崩而坠，霍叔曾担心惧怕：“出三日而五灾至，无乃不可乎？”但武王信心坚定，无所畏惧。不过遇到山崩终究不是什么吉利的事情，因此不敢停留，“遂选马而进”，日夜兼程急行两日一百四五十华里来到戚地（大致在今河南获嘉西北、修武北）。在戚地用过早饭，又行军五六十华里来到百泉。

周军来到百泉时估计是下午时分。因从戚地到百泉约五六十华里，路程不算太远，道路也较好走，到百泉用不了一整天的时间。本来是可以继续行进的，但周军却在百泉驻兵扎营，停留下来，分析原因有二：一是百泉山清水秀，山色风光环境宜人，极宜于驻兵休息，恢复疲劳（南宋岳飞抗金时也曾在百泉扎营宿兵）；二是百泉距牧野只剩下四五十华里，如果不作停留，继续行走，容易使士兵疲乏，士气不振，于作战不利。也容易引起商军的提防，因此便在百泉宿兵。因为这一次的宿兵，给百泉历史上留下了最早的一段史话，使百泉浓郁的历史文化氛围中又添了一段丰富内容。

估计周军在百泉休息到夜间午时即起兵急行军，于次日凌晨到达商郊牧野，即与商军遭遇交战。周军击鼓，商军倒戈，纣王自焚，武王大获全胜。统治江山长达600余年的商家王朝，被一场牧野大战划上了句号。